传说在云南边境的少数民族中，有位聪明灵活、口齿伶俐的姑娘，什么问题都难不倒她。
一天，有个地主想了个歪点子，准备难倒巧嘴姑娘。他把姑娘叫来，还让人牵来一匹马，自己骑在马上，一脚踩着马镫，身子向上一挺，问道:“你说我是上马，还是下马?这意思很清楚:如果说他上马，他就下马;如果说他下马，他就上马。无论说他上马还是下马，都不对。周围的人面面相觑，都为巧嘴姑娘捏一把汗。谁知巧嘴姑娘镇定自若，不做正面回答，而是信步走到门前，伸出一只脚踩在门槛上另一只脚踩在门外，反问地主:“你说我是进门，还是出门?”原先扬扬得意的地主一听，无法回答，顿时像泄了气的皮球，只好悻悻离去。
在论辩中，对方的观点要是貌似有理实为荒谬时，可模拟同样的问题作为许诺解答的前提，只要对方能解答，自己一定能解答。这种口语技巧称为“请君人瓮”法，来源于唐代酷吏“来俊臣以周兴之道，还治周兴之身”的典故。
当年在女皇武则天掌管政权的时候，采取了一系列高压政策来镇压反对她的人。其间，她任用了一批酷吏，其中周兴和来俊臣是最为有名也是最为狠毒的两个人。
一天，有人告发周兴谋反，武则天勃然大怒，责令来俊臣立即秘密查办此事，并限定了期限。来俊臣感到很为难因他跟周兴一向交好。他冥思苦想，终于想出一条妙计。
来俊臣假意请周兴喝酒，两人边划拳边喝酒，很是尽兴。酒过三趟，来俊臣见时机已到，故意叹了口气，说:“唉，最近我遇到一个难缠的犯人，死不认罪，请教老兄,有何新绝招?”
周兴向来对刑具颇有研究，得意地说:“这还不好办?”来俊臣立即装作很关切地说:“哦?快说。”
周兴诡秘地说:“用一个大瓮，四周用炭火烤热，把犯人装进去，再顽固不化的犯人，也受不了这个滋味。”
来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，四面加火。突然站起来，脸一沉，对周兴说:“奉皇命审问老兄请君入瓮。”周兴吓得浑身发抖，赶忙磕头认罪。
后人就沿用“请君人瓮”来指设好圈套等别人来钻。其好处就在于它无须做严密的推理。《伊索寓言》中有这样一句话说得好“遇谎言说得过于离题时，你如果想用论证来破其谬见，那未免太郑重其事了。”
法国寓言家拉封丹习惯每天吃一个土豆。
有一天，他把土豆放在餐厅的壁炉里，想热一下再吃等他回头去拿的时候，土豆却不翼而飞了。于是他大喊:“我的上帝，谁把我的土豆吃了?”
他的佣人匆匆走来，“此地无银三百两”地说:“不是我。”
那就太好了!”
“先生为什么这样说?”
因为我在土豆上放了砒霜，想用它毒老鼠。”用人顿时面如土色:“啊，上帝!我中毒了!”拉封丹笑了:“放心吧，我不过是想让你说真话罢了!”
如果拉封丹真的在土豆里放了砒霜，那这个故事就不好笑了。这个故事的幽默之处在于拉封丹运用了故弄玄虚、请君人瓮的方法，诱使佣人说出真话，承认错误。
在日常生活中，这种艺术使幽默更加显露出它固有的机智与思辨色彩。由于这个原因，在生活中的舌战场合，这种巧设圈套的幽默技巧也被广泛地应用。
一考生骑驴赴京赶考。路上问一个放牲口的老汉:“哎，老头儿!这儿离京城还有多远?”
老汉看他穿戴得倒是挺像样，问路却不下驴，说话还没礼貌。老汉心想:这算什么书生!老汉本来不想理他，可又想教训他一下，就答道:“京城离这儿180亩。”
书生感到好笑:“喂牲口的，路程都讲’里’，哪有论’亩’的?”
老汉冷笑道:“我们老一辈的人都讲里(礼)，现在的后生娃没有教养，不讲里(礼)!”
书生脸一沉，说:“你这个老东西，怎么拐着弯骂人呢?”
老汉说:“喂牲口的老东西本来不会骂人。只是今天心里不痛快，我养的一头母驴，它不生驴崽，偏偏生下了个牛犊。”
书生莫名其妙:“你这个人真是稀里糊涂的，生来就该喂牲口。天下的驴子哪有下牛犊的道理?”
老汉还是耐心指教书生说:“是呀，这畜生真不懂道理谁晓得它为啥不肯下驴咧。”
书生终于听懂了话中之意，面红耳赤，没有作答就扬鞭绝尘而去。
故事中的老汉通过曲折的暗示，故弄玄虚，吸引对方思绪，诱使对方上当，是请君人瓮法运用的典范。
有一次，老林到菜市场买鱼。他走到一家鲜鱼摊前，看到摆的鱼虽不少，但都不是很新鲜。老林提起一条鱼放在鼻子前闻了一下，果然有一股腥臭味。摊主见状，非常不高兴地问道:“哎，你这是干什么?我的鱼是刚刚打上来的。”
老林并没有和摊主争辩，也没有揭穿他的谎言，而是顺口说了句:“我刚刚是和这条鱼说话呢!”
“嗯?”摊主觉得老林这话挺有意思，不禁来了兴致想刁难老林一番。他说:“那你和鱼说些什么话呢?”
老林说:“其实也没什么，我想到河里游泳，所以向那条鱼打听一下现在的水究竟凉不凉。”
“那鱼怎么说呢?”摊主已经笑得上气不接下气了，周围也已经聚集了一些围观的人。
鱼对我说:“很抱歉，我不能告诉你。因为我离开河已经好多天了。”老林淡淡地说。围观的人哄然大笑，摊主脸上的笑容却早就不见了。
老林对鱼的新鲜程度有了怀疑，他并不是直接向鱼摊主说出，因为那样可能直接招致摊主的否认和回击，起不了任何作用。于是，他妙用拐弯抹角幽默术，把话题扯远，再一步步回到正题上，以问鱼这样一个荒谬的情景来化解摊主的戒备情绪，并一步步诱使摊主进入自己的圈套，表达出了“鱼根本不新鲜”的意思。老林正是运用了“请君人瓮”的技巧，使鱼摊主在整个过程中都被老林牵着鼻子走完全陷入一种被动的状态中。
嘉嘉有两门功课考了不及格的分数，他回到家对爸爸说:“爸爸，当别人心里难受的时候，是不是不应该再给他肉体或精神上的刺激。”爸爸回答说:“那当然。”
嘉嘉马上说:“我这次考试，有两门功课没及格，我现
在很难受。”
爸爸哑口无言。
嘉嘉真是狡猾，为避免父亲责骂自己，他巧言设计了一个圈套，待父亲钻进套中后，方才言归正传。父亲如责怪嘉嘉，那么无疑要推翻自己的论断，势必会影响自己的威信。父亲当然不会这么做，这就是嘉嘉的用意，真是既可爱又可笑。
会说话，死的也能说活。
纪晓岚是清代有名的大才子，多年随侍乾隆左右，深得乾隆赏识。一日风和日丽，乾隆与纪晓岚游于园林之中，乾隆心情愉快，便想开个玩笑为难身边的才子。
乾隆说:“纪爱卿，忠孝二字怎么解释啊?”
纪晓岚答:“君要臣死，臣不得不死，为忠;父要子亡子不得不亡，为孝。”
闻言，乾隆神秘一笑，随即再问:“纪爱卿自以为是个忠臣吗?”
“是。”
“很好。朕以君的身份命你现在去死!”
“这……臣领旨!”纪晓岚在短暂的迟疑后，只得遵旨
“你打算怎么个死法?”
“跳河。”
“好，去吧。”乾隆当然知道纪晓岚不可能真的去投河自尽，于是静观其变，等着看下面的好戏。
果然，不到一炷香的工夫，纪晓岚就跑回来了。
乾隆笑道:“纪爱卿何以未死?”
纪晓岚答:“臣刚才碰到了屈原，他不让我死。“
“哦，此话怎讲?”
纪晓岚煞有介事地讲道:“我去到河边，正要往下跳时，屈原从水里出来，拍着我的肩膀说:’晓岚，你此举大错矣想当年楚王昏庸无能，天下无道，我才被迫怀沙自沉;可如今皇上圣明，海晏河清，你再投河岂不有伤圣德?你应该回去先问问当今皇上是不是昏君，如果皇上说是，你再死也不迟啊!n
乾隆听了，哈哈大笑，连连称赞道:“好一个如簧之舌。行了，行了，朕算服了。”
纪晓岚先是假戏真做，后借世人景仰的屈原之口道出自己不死之由，从而巧妙脱困，并使龙颜大悦。思维敏捷、妙语生花，其“死而复生”自是一种必然了。
下述郑涉的故事与纪晓岚的应变有异曲同工之妙。
唐德宗建中年间，刘玄佐因军功升任汴宋节度使。一天，他因为听信谗言，大发雷霆，要把属下大将翟行恭杀掉。左右都知翟行恭冤枉，但迫于刘玄佐的威势，均不敢替他申辩。
处士郑涉挺身而出，求见刘玄佐，说:“听说翟行恭将要被处以极刑，我有个心愿请您满足。”
刘玄佐说:“你是来求情的吗?”
郑涉说:“不，不!我只是想借他的尸首看一看。”刘玄佐很奇怪，问他看尸首干什么。
郑涉回答说:“我曾听说被冤枉屈死的人面部都会有奇异之相，可我一辈子没有见识过，所以想借此机会看一看。”刘玄佐听出弦外之音，顿时省悟过来，免了翟行恭
一死。
眼看人头就要落地而又无法直言劝速，郑涉情急之下采用了“借尸还魂”的方法，运用“验尸”之说警醒杀人者，从而救人一命。